留诗潜江的华容状元黎淳
                  毛道海  谢先炜

      .5pt; FONT-FAMILY: 宋体; mso-bidi-font-family: 宋体; mso-font-kerning: 0pt">明英宗天顺元年（1457年）状元黎淳，曾来过潜江并留下诗歌。
    黎淳，字太朴，号朴庵，湖南华容人。少年时期，曾作诗《咏爆竹》曰：“自怜结束小身材，一点芳心未肯灰。时机到时寒焰发，万人头上一声雷。”后来中举，赴京参加礼试，同伴们恶作剧，唆使一妓女在酒楼呼叫他的名字，黎淳走上酒楼，从容吟道：“千里邀游赴帝京，忽闻楼上唤黎淳。状元自是天生定，先遣嫦娥报我名。”这两首诗前者反映他人小志大，后者表明他科场夺魁的坚定信心。黎淳中状元后，历任翰林院修撰、詹事府少詹事兼侍读、吏部右侍郎和南工部尚书、礼部尚书等职，参与了《大明一统志》《英宗实录》《续资治通鉴纲目》的修撰。弘治五年（1492年）卒于家中，享年七十。皇帝特派官员前往谕祭，并为其营葬，谥文僖。著有《龙峰集》《狷介集》。
    就是这个科场上的骄子，朝廷的大员，皇帝的近侍，曾经远离京城来到潜江，留下了诗作五首。
    他是为“花封堤”而来。明代潜江八景之首的东城烟柳，于成化七年（1471年）县河决口时被洪水吞没。县丞李镛堵口复堤，次年，又在景点原址重筑了“广三寻，崇二仞，袤八百余丈”的新堤。为恢复东城烟柳原貌，沿堤岸夹树榆柳，通车马，便往来，取名曰花封堤。就为了一段断堤、一处胜景的修复，状元黎淳来到了潜江，亲临现场看后，写了两首名曰《花封堤》的诗，对李镛称颂备至。
    《花封堤（一）》 堤抱花封十里余，汉庭有吏善河渠。遮阑水潦为城市，驱遣蛇龙放泽菹。惠及人民裨国政，名同草木载坤舆。便应采入新图志，特笔留教太史书。
    《花封堤（二）》既道沱潜又作灾，惟君今日独兴哀。人夸少府多能事，我爱朝廷得治才。保障千年形胜在，桑田百里画图开。四民安堵乐生业，会见恩光早晚来。
    据潜江旧志载，黎淳状元公这么一带头，四方的文人学士们便相继赓和，以致辑成了花封堤诗歌一集，可惜未能流传下来。
    黎淳来到潜江，在一年后的成化九年，他为泽口的观音阁改名为新洲寺。据旧志：“明天顺间，知县吕文因（襄河）水涨倏成一洲，遂创观音阁，以镇水势。成化九年春，华容学士黎淳更名新洲寺。”但这位华容学士黎淳不仅仅只是为观音阁更了个新洲寺名，而且还给新改的新洲寺题了诗：“邱阜俄生百丈渊，果曾沧海变桑田。沙填鳌极中藏寺，地琐龙宫下有天。琴剑万千余里客，帆樯七十二湾船。江灵识我题诗意，岸草汀花散满前。”自从有了黎状元的题诗后，新洲寺便知名于江汉平原，知名于汉江中下游，甚至使得清光绪年间编纂的潜江县志，把它列为全县66座寺庙之首，加以记载并阐释它的演变。
    此三首诗之外，黎淳状元还为潜江的莲华寺、大佛寺也写了诗。和封建时代的许许多多文人雅士一样，黎淳也是一个对道观佛寺极怀感情的人。因为佛寺是外来文化“华夏化”的结晶，道观佛寺都是存列百般艺术精品的文化大殿堂，文化人又有谁不愿意涉足呢？现在的问题是，题名为《莲华寺》《大佛寺》的两首诗，是成化七年为花封堤而来时写的呢，还是为观音阁改名新洲寺的成化九年写的？我们推想，黎淳这一次到湖北后，从今天的汉口买舟，沿汉水西行，在泽口上坡时看了观音阁，并为之改名题诗，然后，在潜江县衙一帮官员的陪同下，来到了泽口接官亭小憩。闲聊中，也许是黎淳先开口问及潜江还有哪些佛寺，通过主人介绍又按照黎淳的要求陪同他参观了大佛寺、莲华寺，于是上述两首诗歌便在状元笔下产生了。这种推断，应该是合乎情理的。
    我们查看了《中国历代文状元》（解放军出版社，2004年1月），就像宋朝的毕渐是潜江历史上惟一的状元一样，明代的黎淳也是华容历史上惟一的状元。这样的人来了潜江，洋洋洒洒，挥毫赋诗，对潜江文化产生的影响无疑是很大的。
                                              

               二00六年6月21日《潜江日报》刊载